برنامج
{سياحة لغوية في ظلال آية}
{الحلقة الثانية}
قال تعالى: (وَنَادَى أصحابُ الجنةِ أصحابَ النارِأَن قد وَجدنَا ما وَعَدَنَا ربُّنَا حقًا فَهلْ وجدتُّم ما وَعَدَ ربُّكم حقًا قالوا نعم فأذَّنَ مُؤَذِّن بينَهم أَن لعنةُ اللهِ علَى الظالمين) 44 الأعراف
في ظلال الآية الكريمة: يصورالله تعالى لنا حوارا بين أصحاب الجنة وأصحاب النار؛ حيث الجميع في انتظار تحقق ما وعدوا به في حياتهم الدنيا، والذي كان يتلخص في مقابلة الإيمان والخيربدخول الجنة ومقابلة الكفروالشربدخول النار، والآن تحقق هذا وبعد أن سعد أصحاب الجنة بما رأوه من نعيم الجنة وتحقق وعد الله لهم، كان سؤالهم لأصحاب النار: فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فلم يجدوا ردا غير كلمة واحدة هي: نعم، وعقب ذلك أذن مؤذن بينهما مناديا باللعنة على هؤلاء الظالمين،
الجماليات: جاءت الأفعال ماضية (نادى/وجدنا/وعدنا/وجدتم/وعد/قالوا/أذن) ومجيء الأفعال التي ستحدث في المستقبل بصيغة الماضي يفيد غاية التحقق والثبوت أنها ستحدث بلا أدنى شك، وزاد هذا التأكيد استخدام: قد قبل الماضي وجدنا، حقا
السؤال من أهل الجنة لأهل النار ليس استفهاما لانتظار الإجابة فالأمر واضح أمام الجميع ولكنه على سبيل التوبيخ
لعنة الله على الظالمين أي ثابتة ومستقرة عليهم فهم قد طردوا من رحمة الله
أَن قد وَجدنَا/ أن مفسرة
تكرار(نا) للمؤمنين في وعدنا ربنا تفيد الاعتزازوالفخر
الفعل وعد يكون للخير وذكره مع ما تحقق لأهل النار فيه من التهكم والتوبيخ ما يؤلمهم
يكمن جمال الحوار أنه ليس حوارا عاديا بين طرفين يتحدثان لمجرد قطع الوقت، ولكنه حوار المناظرة لعرض حالين مختلفين تمام الاختلاف؛ حال نعيم أهل الجنة؛ بما يزيدهم عرفانا بقيمة النعمة، وحال شقاء أهل النار؛ بما يزيدهم حسرة وشقاء على ما كان من ظلمهم لأنفسهم و تفريطهم في جنب الله؛ وقد ظهر هذا واضحا في شكل إجابتهم المقتضبة الذليلة: نعم/ فأين جدالهم ونقاشهم وحججهم الكاذبة؟ أين محاولاتهم المستميتة لإثبات أنهم على الحق؟ كل هذا إلى زوال، فليس له مكان اليوم وليس هناك إلا تحقيق الوعود، والمقابلة بين أصحاب الجنة وأصحاب النار للتوضيح ودائما بضدها تتميز الأشياء
الإعراب: و/ الواو حرف للاستئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
نادى/ فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر
أصحابُ/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة مضاف
الجنة/ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
أصحابَ/مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة مضاف
النارِ/مضاف إليه مجروروعلامة جره الكسرة
أَنْ/ تفسيرية
قد/حرف توكيد مبني على السكون لا محل له من الإعراب
وَجدنَا/فعل ماضٍ مبني على السكون ونا فاعل في محل رفع
ما/اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
وَعَدَنَا/فعل ماضٍ مبني على الفتح- ونا المتكلمين في محل نصب مفعول به والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
ربُّنَا/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة- مضاف ونا/ ضميرمتصل في محل جر مضاف إليه
حقًا/مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة
{سياحة لغوية في ظلال آية}
{الحلقة الثانية}
قال تعالى: (وَنَادَى أصحابُ الجنةِ أصحابَ النارِأَن قد وَجدنَا ما وَعَدَنَا ربُّنَا حقًا فَهلْ وجدتُّم ما وَعَدَ ربُّكم حقًا قالوا نعم فأذَّنَ مُؤَذِّن بينَهم أَن لعنةُ اللهِ علَى الظالمين) 44 الأعراف
في ظلال الآية الكريمة: يصورالله تعالى لنا حوارا بين أصحاب الجنة وأصحاب النار؛ حيث الجميع في انتظار تحقق ما وعدوا به في حياتهم الدنيا، والذي كان يتلخص في مقابلة الإيمان والخيربدخول الجنة ومقابلة الكفروالشربدخول النار، والآن تحقق هذا وبعد أن سعد أصحاب الجنة بما رأوه من نعيم الجنة وتحقق وعد الله لهم، كان سؤالهم لأصحاب النار: فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فلم يجدوا ردا غير كلمة واحدة هي: نعم، وعقب ذلك أذن مؤذن بينهما مناديا باللعنة على هؤلاء الظالمين،
الجماليات: جاءت الأفعال ماضية (نادى/وجدنا/وعدنا/وجدتم/وعد/قالوا/أذن) ومجيء الأفعال التي ستحدث في المستقبل بصيغة الماضي يفيد غاية التحقق والثبوت أنها ستحدث بلا أدنى شك، وزاد هذا التأكيد استخدام: قد قبل الماضي وجدنا، حقا
السؤال من أهل الجنة لأهل النار ليس استفهاما لانتظار الإجابة فالأمر واضح أمام الجميع ولكنه على سبيل التوبيخ
لعنة الله على الظالمين أي ثابتة ومستقرة عليهم فهم قد طردوا من رحمة الله
أَن قد وَجدنَا/ أن مفسرة
تكرار(نا) للمؤمنين في وعدنا ربنا تفيد الاعتزازوالفخر
الفعل وعد يكون للخير وذكره مع ما تحقق لأهل النار فيه من التهكم والتوبيخ ما يؤلمهم
يكمن جمال الحوار أنه ليس حوارا عاديا بين طرفين يتحدثان لمجرد قطع الوقت، ولكنه حوار المناظرة لعرض حالين مختلفين تمام الاختلاف؛ حال نعيم أهل الجنة؛ بما يزيدهم عرفانا بقيمة النعمة، وحال شقاء أهل النار؛ بما يزيدهم حسرة وشقاء على ما كان من ظلمهم لأنفسهم و تفريطهم في جنب الله؛ وقد ظهر هذا واضحا في شكل إجابتهم المقتضبة الذليلة: نعم/ فأين جدالهم ونقاشهم وحججهم الكاذبة؟ أين محاولاتهم المستميتة لإثبات أنهم على الحق؟ كل هذا إلى زوال، فليس له مكان اليوم وليس هناك إلا تحقيق الوعود، والمقابلة بين أصحاب الجنة وأصحاب النار للتوضيح ودائما بضدها تتميز الأشياء
الإعراب: و/ الواو حرف للاستئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
نادى/ فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر
أصحابُ/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة مضاف
الجنة/ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
أصحابَ/مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة مضاف
النارِ/مضاف إليه مجروروعلامة جره الكسرة
أَنْ/ تفسيرية
قد/حرف توكيد مبني على السكون لا محل له من الإعراب
وَجدنَا/فعل ماضٍ مبني على السكون ونا فاعل في محل رفع
ما/اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
وَعَدَنَا/فعل ماضٍ مبني على الفتح- ونا المتكلمين في محل نصب مفعول به والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
ربُّنَا/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة- مضاف ونا/ ضميرمتصل في محل جر مضاف إليه
حقًا/مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق