كتب الشاعر الكبير أ. /فاروق الباشا ¥صيد الخاطر ¥

شكرا لشاعرنا الكبير أ. فاروق الباشا علي إهداءه لتلك الكلمات الجميلة لمجلتكم الغالية شفاه الله وعافاه.
$$$$$$

هذا أول ما كتبت فى وعكتي فقد توقف عقلى وقلمي لشدتها ومازلت والله أعاني اعدك إن اجتهد لاعطي خير مايلهمني به الله.. اهدي لك هذه القصيدة فهي تحت تصرفك لتكون باكورة خير لمجلتكم فى ثوبها الجديد.. وفقك الله..

صيد الخاطر    بقلم فاروق الباشا

عذرا أحبتي
فقد مرق بي سهم العمر
وطوحتني الطوائح
ترددنى بين قهر وغمر
تلا مني جدر تسلم
مسعاي إلى اخر
اضحى مسجونة سواعدي
وأبيت مسجون الفكر
أهم لانتصب فتردني
سقف كسقف قبر
وماقترفت يداي شرا
وماقصدت إلا خير
ولكن فعال المرء
مرهونة بين كر وفر
مادام الرأي موكول الى
قصير أو بعيد نظر
والعمر ماض يؤتمر
من جاعل النهي والامر
دأبه مذ جعل لايعصى
أمرا حلي او كان مر
لاتعنيه النتائج لامر
يترح صاحبه أو يسر
عفوا احبتي
نذرت وسريرتي تخفى
ماانتهجته سر
واقعدني مااشتد على
فلم اوفى إلا نذر
استميح فيكم العذر فلا تبينوا
لى وجد ولا نفر
فقد اوليت المساعي جلها
ماعظم منها وماذر
عناية فاقت مقدورا اتاه
يوما صنف بشر
فنحوا قصر نظر يعتريكم
وسيدوا فيكم ثاقب البصر
و اذكروا دوما إن المقادير
تمضي حسب ماانسطر
وإن العبرة بالخواتم فطوبى
لمن ادخر للزخر
وطوبى لمن أحسن الظن
ماله جنات ونهر
وارفعوا كف الضراعة لمن
جعل وهيئ للظفر
واحسنوا اشد مااستطعتم
الظن في رب القدر
عذرا احبتى
فقد مرق سهم العمر
ولم اوفي من نذري إلا النذر
فأكملوا الدرب مؤتملين
وتجاوزوا الشائك العسر
فالطريق للخير منى بالمكاره
وطريق الشر مني بما يغر
    مع ارق تحيات فاروق الباشا الغيث الوفير مصر

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين ح6من قيم راقية ¥الحلم ¥

قيم راقية
الحلم

الحلقة السادسة
{الأحنف بن قيس} بقلم/رجاء حسين
نستأنف اليوم أجمل الحكايات عن شخصية {الأحنف بن قيس} ومع حلقة جديدة من حلقات برنامجكم{قيم راقية}       
عندما عاتبه معاوية لعدم وقوفه في صفه أغلظ له الأحنف في الرد أثناء حديثهما ولما سألته ابنته عن سبب صبره على هذا الذي يرد على الخليفة بهذا الشكل قال لها معاوية هذا الذي إذا غضب غضب له مئة ألف لا يدرون فيم غضب؛ مما يدل على مكانته الرفيعة بين قبيلته.
قال يوما لقومه:إنما أنا رجل منكم،ليس فيّ فضل عليكم، ولكني أبسط لكم وجهي، وأبذل لكم مالي، وأقضي حقوقكم، وأحوط حريمكم، فمن فعل مثل فعلي فهو مثلي، ومن زاد عليّ فهو خير مني ومن زدت عليه فأنا خير منه، ولما سئل: ما يدعوك إلى هذا الكلام؟ فقال: أحضهم على مكارم الأخلاق
ومن أقواله:
ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة شريف من دنيء وبر من فاجر وحليم من أحمق
      وقال: (من أسرع إلى الناس بما يكرهون قالوا فيه ما لا يعلمون)
        وسئل: ما المروءة؟
        قال: (كتمان السر والبعد عن الشر والكامل من عدت سقطاته)
         إن عجبت لشيء فعجبي لرجال تنمو أجسامهم وتصغر عقولهم
ونستطيع أن نستخلص بسهولة بعض الأخلاقيات التي كان الأحنف يلزم نفسه بها في كل تعاملاته ومنها:
- الحلم الشديد
- معرفته لأقدار الناس ومعاملة كل حسب قدره
- عدم تدخله فيما لا يعنيه
- بعده عن الغيبة وكرهه لها
- كتمانه للسر الذي يؤتمن عليه
- وغير ذلك من أخلاق كريمة ترفع من قدر صاحبها وتعلي من شأنه
وقال فيه الشاعر:
إذا الأبصار أبصرت ابن قيس/ظللن مهابة منه خشوعا
وإلى لقاء جديد مع أجمل الحكايات عن الحلم في الحلقة القادمة إن شاء الله أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه دمتم بكل الخير والبركة والرضا من الرحمن تقبل الله صيامكم وقيامكم ورزقكم الصحة والحلم وحسن العمل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرق تحياتي رجاء حسين

كتبت الشاعرة / صفاء مصطفى الخواجة مسحراتي ¥لا للإرهاب ¥

مسحراتي علي نغمة الفنان/سيد مكاوي

¥لا للإرهاب ¥

أصحي يانايم..وحد الدايم
        رمضان كريم
أسمع كلامي..وإفهم مرادي
مسحراتي دايما بالطبلة..داير
علي جيراني. بأفوت... ليلاتي
جوه الشوارع..والدنيا ضلمة
باقول ياصالح..خليك مصالح
أعرف وأعمل.  خير للأهالي..
إرهاب و مالي سينا الحبيبة
عايزينا نركع ...ونقوم نسلم
لأجل ما نبقي لقمة ف إيديهم
سايغة وسهلة لتقسيم ...بلادي
وجراب لحاوي عمال يزايد
مرة بأزمة...وغلاء..لسلعة..
     تهم الأهالي
أو كذبة جارية..... وتشيع بفتنة
مسيحي. مسلم. وتقوم..مجازر
مسجد..كنيسة. دايما ينادوا 
إصحي يابلدي ويا أهل بلدي
خليكِ شوكة ف زور الاعادي
       مصر الأبية
متخليهمشي يفوزوا..عليكِ..
جرجس وأحمد عمدان قوية
مايهدهمشي بني..الصهاين..
ولا أمريكا..ولا الدواعش. 
يا حبايبي انتوا وكل ناسي
 وعوا ....الغلابة وحياة نبينا
دي بلدنا آمنه ف إيديكم إنتم
أوعوا الأمانه...تهون وترخص.
ويا جيش بلادي فداكم إحنا.
دايما وراكم.. ووصالنا دايم
ولادنا راحوا.. للجنة يجروا
أصل الشهادة تليق عليهم
أما اللي خاين ذليل وبايع
خسارة دفنه بتراب بلادي.
مسحراتي.. منكم وليكم ..
يا كل أهلي وكل..ناسي..
قوموا بسرعة ده الفجر آتي
وكلام نبينا..علينا.  يمشي
وأصحي يانايم وحد الدايم
   رمضان كريم
((بقلمي/صفاء الخواجة  ))

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين ح6 من ¥سياحة لغوية في ظلال آية ¥

برنامج

{سياحة لغوية في ظلال آية}

{الحلقة السادسة}

قال تعالى: (ولا تطعْ كلَّ حلَّافٍ مهين(10) همَّازٍ مشَّاءٍ بنميم(11) منَّاع للخيرمُعتدٍ أثيم(12) عُتُلّ بعد ذلك زنيمٍ(13)أن كان ذامالٍ وبنينَ(14) إذا تُتلى عليه آياتُنا قال أساطيرُالأولين(15) سنسمه على الخرطوم(16) سورة القلم

قصة الآية:

لم يذكر في القرآن الكريم شخص ألصقت به كل هذه العيوب مجتمعة غير الوليد بن المغيرة، لتكون وصمة في جبينه طوال حياته، كان الوليد من سادات مكة، وكان معروفا بالتجبروالقسوة والفجر في التعامل، كان بخيلا، مغتابا، يمشي بين الناس بالنميمة ناشرا الفتنة بينهم، ولكن ماذا فعل حتى يصمه القرآن بكل تلك العيوب ويتوعده بإلحاق العاربه، (سنسمه على الخرطوم) أي سنجعل له علامة على أنفه تلحق به عارا دائما، ولا يخفى علينا أن الأنف عند العرب رمز العزة والأنفة، حتى أن بعضهم بعد دخوله الإسلام طلبوا من الرسول ألا يلصقوا أنوفهم بالأرض في السجود! ونسمع دائما (رغم أنفه) وغيرها من التعبيرات التي تعني الكثير عند العرب، ولم تكتف الآيات بهذه العيوب بل ذكرت ما هو أشد في حقه مما ينتقص من كبريائه ومكانته ويلحق به الذل والهوان: (عتل بعد ذلك زنيم) أي أنه لم يكفه كل تلك العيوب في شخصه والتي تقدح في رجولته وكرامته، ولكنه فوق ذلك ليس شريف النسب فهو دعي لصيق، ويحكى أنه عندما نزلت الآيات، استل سيفه، وأسرع إلى أمه، قائلا: لقد وصفني محمد بعشر صفات، وجدت تسعا في، أما الزنيم فلا علم لي بها، فإن صدقتيني وإلا ضربت عنقك بالسيف، فاعترفت له أمه بأن أباه راعي غنم، وأنها فعلت ذلك لخشيتها من ضياع ثروة أبيه، الذي كان يعاني من مشكلة مرضية في تعامله مع النساء، وفي تلك اللحظة فقط عرف أنه زنيم، فكانت وصمة عار له طوال حياته،

ولذلك كان النهي واضحا: (ولا تطع كل حلاف مهين) وكلمة كل هنا تفيد أيضا شمول النهي لأية شخصية تتصف بهذه الصفات المهينة، فمثل هذا الشخص ليس جديرا بالاحترام ولا التقديرولا الطاعة، فماذا فعل الوليد، وأية حماقة ارتكبها حتى يصيبه العار في آيات تتلى إلى ما شاء الله تعالى، وليكون ذلك رادعا لكل من تسول له نفسه فعل ما فعله؟!

عندما أرادت قريش أن يذهب أحد قادتها

إلى محمد - صلى الله عليه وسلم - للتفاوض معه وإقناعه بترك أمر الدعوة كله مقابل إعطائه ما يريد، ذهب الوليد بن المغيرة إليه، وسمع منه بعض الآيات من القرآن، أعجبه ما سمعه ثم عاد إلى قومه ليقول لهم رأيه فيما سمع: (ماذا أقول؟ إن لقوله لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمرأعلاه مغدق أسفله، وإنه ليعلو وما يُعلى، وإنه ليحطم ما تحته)، وكان حريا به أن يصدق ما جاء به الرسول ولكن رغم كل هذا نجده سريعا ما غير رأيه عندما قيل له إن هذا الرأي سيغضب قومه منه، فما كان منه إلا أن فكر قليلا، ثم نظر، ثم عبس وتجهم، ثم قال: هو أساطيرالأولين وسحريؤثَرعنهم، وماذا عن الوسم الذي توعده به القرآن؟! لقد حدث تماما كما ذكر القرآن وتنبأ له به ففي غزوة بدر خطم أنفه بضربة سيف؛ وجرح فبقي هذا الجرح وسما لإهانته بقية عمره، ولكن لماذا لم يذكر في الآية: سنسمه على أنفه؟ إمعانا في إذلاله وتحقيره؛ حيث الأنف للإنسان أما عند بعض الحيوانات فهو الخرطوم

الإعراب: ولا/الواو للعطف ولا ناهية حرف مبني على السكون، تطعْ/فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه السكون والفاعل مستتر، كلَّ/مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة مضاف، حلَّافٍ/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة، مهين/نعت مجرور، همَّازٍ- مشَّاءٍ /نعت مجرور، بنميم/جار ومجرور متعلق بمشاء، منَّاع/نعت مجرور، للخير/جارومجرور متعلق بمناع، أو(اللام للتقوية، والخير مفعول به)، مُعتدٍ – أثيم/نعت مجرور، عُتُلّ/نعت مجرور، بعد/ظرف زمان منصوب، ذلك/اسم إشارة مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه، زنيمٍ/نعت مجرور

اللهم اجعلنا ممن يتفكرون في آياتك، وممن تخشع قلوبهم لذكرك، ولا تجعلنا من القاسية قلوبهم برحمتك يا أرحم الراحمين

وغدا لقاء جديد

تقبل الله صيامكم وصلاتكم وقيامكم

أرق تحياتي/ رجاء حسين

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين ح5 من ¥الحلم ¥

مرحبا بكم في برنامجكم (قيم راقية)
الحلم
الحلقة الخامسة
{الأحنف بن قيس} بقلم/رجاء حسين
في الحلقات السابقة تحدثنا عن: معنى {الحلم} ولماذا يجب أن يتحلى به الإنسان؟ وكيف حثنا الإسلام على التحلي به في معاملاتنا؟ وعن علاقة الحلم باللسان، وعن كيفية تعامل الحليم مع السفهاء من الناس، ثم تعرفنا معا على أشهر من عُرفوا بالحلم،{معن بن زائدة}  واليوم مع أجمل الحكايات عن شخصية ثانية اشتهرت بالحلم وهو{الأحنف بن قيس} في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم
{قيم راقية}       
من هو الأحنف بن قيس؟
إنه التابعي الجليل الأحنف ابن قيس ابن معاوية بن حصين التميمي و اسمه ضحاك وهوسيد بني تميم ، وأحد أفذاذ العرب وأبطالهم، نشأ  يتيمًا، حيث قُتل أبوه وهو صغير،.
وقد عرف عنه منذ صغره الثبات وقوة العقل والذكاء والفراسة والحلم بالرغم من حداثة سنّه
متى أسلم الأحنف؟ وما قصة إسلامه
قبيل وفاته - صلى الله عليه وسلم - بسنوات قليلة بعث بداعية من أصحابه إلى قبيلة الأحنف بن قيس يدعوهم إلى الإسلام والإيمان بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم .
فسكت القوم وأخذ بعضهم ينظر إلى بعض، فبادرهم الأحنف – وكان فتى – قائلا: ( يا قوم مالي أراكم متردّدين، تُقدّمون رِجْلاً وتؤخِّرون أخرى.. والله، إن هذا الوافد عليكم لَوافِد خير .. وإنه يدعوكم إلى مكارم الأخلاق، وينهاكم عما لا يجوز .. وواللهِ، ما سمعنا منه إلا حُسنًا، فأجيبوا داعي الهُدىَ، تفوزوا بخيري الدنيا والآخرة) فما لبثوا أن أسلموا، وأسلم الأحنف معهم .
دعا له الرسول فقال : " اللهمّ اغفر للأحنف". رواه أحمد في مسنده
ومن المواقف التي تدل على مدى حلمه:
 أن رجلا خاصمه وحاول استفزازه للرد عليه فقال للأحنف: لئن قلت واحدةً لتسمعن عشرا
فبادره الأحنف قائلا: لكنك إن قلت عشرا لم تسمع واحدة
==================== .
وقيل إن رجلا قال للأحنف: بم سُدت؟
محاولا بذلك التقليل من قدره وإنقاص شأنه
قال الأحنف: بتركي ما لا يعنيني كما عناك من أمري ما لا يعنيك
==========
 وقيل للأحنف: فلان أغتابك
 فقال:
 ربَّ من يعنيه أمري وهو لم يخطر ببالي
قلبه ملآن من غيظي وقلبي منه خالي
--------------------------------------
إذا عاب السفيه فلا تجبه!
ذات يوم أغرى عَمَرو بن الأهتم رجلاً بسبِّه سبًّا مقذعًا، ولكنه لم يرد عليه وظلَ صامتًا 
وفهم الرجل الرسالة و أنه لا يُجيبه لقلة شأنه وهوانه، فأخذ إبهامه في فمه، وجعل يعضّه وهو يقول: واسوأتاه، والله، ما منعَهُ من جوابي إلا هَواني عليه
---------------------------------------
بعض أقوال الأحنف
هناك الكثير من الأقوال التي أثرت عنه والتي تدل على مدى ما يتمتع به من حسن الخلق نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:
سُئِلَ مرة: ما الخصال التي تجعل الرجل يسود قومه ؟..
فقال: من كان فيه أربع خصال ساد قومه من غير مُدافع
 من كان له دين يحجزه ، وحسب يصونه، وعقل يُرشده، وحياء يمنعه
وكان يقول:
         (ثلاث فيَّ، ما أذكرهن إلا لمعتبر:
          ما أتيتُ بابَ سلطانٍ إلا أن أُدعى، ولا دخلتُ بين اثنين حتى يدخلاني بينهما، وما أذكر أحدا بعد أن يقوم من عندي إلا بخير
   
         وقال أيضا: (ما نازعني أحد إلا أخذتُ أمري بأمور:
          إن كان فوقي عرفت له قدره، وإن كان دوني رفعت قدري عنه، وإن كان مثلي تفضلت عليه)
          -----------------
وإلى لقاء جديد مع أجمل الحكايات عن الحلم في الحلقة القادمة إن شاء الله أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه دمتم بكل الخير والبركة والرضا من الرحمن تقبل الله صيامكم وقيامكم ورزقكم الصحة والحلم وحسن العمل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرق تحياتي رجاء حسين

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين ح5 من ¥سياحة لغوية في ظلال آية ¥

{سياحة لغوية في ظلال آية}

(تبت يدا أبي لهب)

{الحلقة الخامسة}

قال تعالى: (تبَتْ يدا أبي لهبٍ وتبَّ(1) ما أغنى عنه مالُه وما كسبَ(2)) سورة المسد،

قصة السورة: من هو (أبو لهب)؟ وماذا فعل؟

أبو لهب هو عم الرسول - صلى الله عليه وسلم - وكان اسمه عبد العزى، ويقال إنه كني بأبي لهب لشدة وضاءة وجهه؛ فقد كان شديد البياض مشوبا بالحمرة، ناصب الرسول العداء منذ بدء الدعوة؛ وكان شديد الإيذاء له، وكان الوحيد من بني عبد المطلب الذي شارك في حصار الشِعب، وعندما أمرالرسول بإبلاغ دعوته: (وأنذر عشيرتك الأقربين) 214 سورة الشعراء، صعد إلى الصفا وقال لهم: يا صباحاه، فقالوا من هذا الذي يهتف؟ قالوا: محمد، فاجتمع الناس، فقال لهم: يامعشر قريش لو أني أخبرتكم أن خيلا تخرج بسفح هذا الجبل، أكنتم مصدقي؟ قالوا نعم، قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقام أبو لهب وقال له: تبا لك ألهذا جمعتنا؟ فنزلت الآيات الكريمة (سورة المسد) لتخبرنا بمصيره المنتظروهو الهلاك، وأن كل ثروته لن تغنيه ولن تنقذه من الهلاك

التب يعني الانقطاع والهلاك،

الجماليات: بدأت الآية بدعاء محقق: (تبت يدا أبي لهب)، وهو دعاء بالهلاك والبوار، وتبت يداه لأن اليدين هما الأساس في معظم أعمال الإنسان، وتأكد هذا المعنى بالجملة بالفعل الماضي: (وتب) أي أنه قد هلك هو نفسه، ومعلوم أن التعبير بالماضي في القرآن هو ثبوت للمعنى وتحققه، كناية عن الهلاك التام لكل من يتحدى الله تعالى ويؤذي رسوله الكريم، مما يترك أثرا طيبا ومريحا لدى الطرف المظلوم، ويؤكد تحقق العدالة الإلهية، والأمرالثاني: (ما أغنى عنه ماله وما كسب)، لماذا؟ لأنه كان يقول: إن صدق ابن أخي فسوف أفتدي نفسي يوم القيامة بما أملكه، فأكدت الآية الكريمة أنه لن ينفعه كل ما يملك يوم القيامة، وما هنا تفيد العموم لتشمل كل ماكسبه من مال وعقارات وغير ذلك

الآيات قصيرة، سريعة، تحقيرا له واستهانة بشأنه

الإعراب: تبت/فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء للتأنيث حرف لا محل له من الإعراب

يدا/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى وحذفت النون للإضافة مضاف

أبي/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياءلأنه من الأسماء الخمسة مضاف

لهب/مضاف إليه مجرور- و/للعطف- تب/فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو

ما/نافية- أغنى/فعل ماض مبني على الفتح المقدرللتعذرومن الممكن أن تكون استفهامية تفيد الحسرة- عنه/جار ومجرور- ماله/فاعل مؤخرمرفوع مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف إليه- و/للعطف- ما/اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على ماله- كسب فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستترتقديره هو والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب

وغدا لقاء جديد

تقبل الله صيامكم وصلاتكم وقيامكم

أرق تحياتي/ رجاء حسين

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين ح4من ¥الحلم ¥

قيم راقية
الحلم
الحلقة الرابعة
{معن بن زائدة} بقلم/رجاء حسين
=============
وعن كيفية تعامل الحليم مع السفهاء من الناس، نتعرف على أشهرمن
عُرفوا بالحلم، مع أجمل الحكايات في حلقة جديدة من برنامجكم
هيا نتعرف سريعا في البداية على شخصية اليوم {معن بن زائدة}
كان معن قائدا من قواد العرب، وكان خاله [ابن أبي العوجاء] زنديقا ودجالاوقتله الخليفة المهدي لزندقته
ويُعد من أكثرالشخصيات التي اشتهرت بالحلم والعفوعن زلات الآخرين
كان واليا على اليمن في عهد أبي جعفرالمنصور
في يوم من الأيام أخذ بعض الناس يتذاكرون فيما بينهم أخبارمعن وشدة حلمه وعفوه وكرمه
وبلغ بهم الوصف منتهاه في ذلك الأمر، فقام رجل من الأعراب متحديا لهم أن باستطاعته إغضاب {معن} وإثارة حفيظته، فأنكروا عليه ذلك، ولكنه أصرعلى أن ذلك باستطاعته، فوعدوه بإعطائه 100 بعير إن استطاع ذلك؛ وكان هذا الثمن يعد ثروة في ذلك الوقت.
تشجع الأعرابي وبدأ في تنفيذ خطته، وبدأ بمظهره، فأخذ بعيرا فسلخه وارتدى جلده، وجعل ظاهره باطن وباطنه ظاهر[والقصد أن يبدو بمنظر بائس وغيرمناسب لوجوده في حضرة الأمير]،
ودخل على {معن} في مجلسه ولم يُسلم، فلم يُعره معن انتباهه فأنشأ الرجل يقول:
أتذكرإذ لحافك جلد شاة // وإذ نعلاك من جلد البعير
قال معن: أذكره ولا أنساه والحمد لله.
فقال الأعرابي:
فسبحان الذي أعطاك ملكا // وعلمك الجلوس على السرير
فقال معن: سبحانه وتعالى على كل حال، إن الله يعزمن يشاء ويذل من يشاء
فقال الأعرابي:
فلست مسلما ماعشت حيا // على معنٍ بتسليم الأمير
فقال معن: إن السلامَ سنة، تأتي به كيف شئت، فإن سلمت رددنا عليكَ السلام، وإن تركت فلا ضَيْرَ عليك
فقال الأعرابي:
أمير يأكل الفولاذَ سرا // ويُطعم ضيفَه خبز الشعير
رد معن: الزادُ زادُنا نأكلُ ما نشاء، ونطعم من نشاء
فقال الأعرابي:
سأرحلُ عن بلادٍ أنت فيها // ولو جارَ الزمانُ على الفقير
فقال معن: إن جاورتنا فمرحبا بالإقامة، وإن جاوزتنا فمصحوبًا بالسلامة
قال الأعرابي:
فَجُدْ لي يا بنَ ناقصةٍ بمالٍ // فإني قد عزمتُ على المسير
(أم الأميراسمها زائدة)
فقال معن: أعطوه ألف دينارتخفف عنه مشاق الأسفار
فأخدها وقال:
قليلٌ ما أتيتَ به و إني // لأطمعُ منك في المال الكثير
فثنِ قد آتاكَ الملكُ عفوا // بلا رأيٍ ولاعقلٍ منير
فقال معن: أعطوه ألفا ثانية ليكون عنا راضيا
فتقدم الأعرابي إليه وقال:
سألتُ اللهَ أن يبقيكَ ذخرا // فما لك في البريةِ من نظيرِ
فمنكَ الجودُ والإفضالُ حقًا // وفيضُ يديك كالبحرِ الغزير
فقال معن: أعطيناه لهجونا ألفين أعطوه لمد يحنا أربعة
فقال الأعرابي:
بأبي أيها الأميرونفسي فأنت نسيج وحدك في الحلم، ونادرة دهرك في الجود؛ فقد كنت في صفاتك بين مصدق ومكذب، فلما بلوتك صغر الخُبرالخَبر، وأذهب ضعف الشك قوة اليقين، وما جئت إلا مختبرا حلمك؛ فألفيت فيك من الحلم ما لو قُسم على أهل الأرض لكفاهم جميعا، وما بعثني على ما فعلت إلا مائة بعيرجُعلت لي على إغضابك
فقال له الأمير: لا تثريب عليك، ووصى له ب مائتي بعير، مائة للرهان ومائة له فانصرف الأعرابي داعيا له معجبا بحلمه
وإلى لقاء جديد مع أجمل الحكايات عن الحلم وأشهر في الحلقة القادمة إن شاء الله أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه دمتم بكل الخير والبركة والرضا من الرحمن تقبل الله صيامكم وقيامكم ورزقكم الصحة والحلم و حسن العمل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرق تحياتي رجاء حسين

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين ح4من ¥سياحة لغوية في ظلال آية ¥

برنامج
{سياحة لغوية في ظلال آية}
{الحلقة الرابعة}
من نصائح لقمان الحكيم
قال تعالى: (واقصدْ في مشيِك واغضضْ من صَوتِك إنَّ أنكرَالأصواتِ لَصوتُ الحَمِير) 19 سورة لقمان
الآية الكريمة من قصص القرآن الكريم عن نصائح لقمان الحكيم لابنه، والحكيم هو من يضع الأمورفي مواضعها الصحيحة؛ فالأب حريص على مصلحة ابنه وينصحه بما ينفعه في حياته ويقوي علاقته بربه وبالناس،
فمن أراد أن يكون متدينا بحق، فليفهم جيدا أنه بجانب اهتمامه بأداء الفرائض الواجبة عليه تجاه ربه، فإنه مطالب بتطبيق أوامر الله والبعد عن نواهيه في كل ما يتعلق بتعاملاته مع الآخرين، وكلما ارتقى الإنسان في خلقه كان أقرب إلى الله ورسوله، كما جاء في الحديث الشريف : (أقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا) صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونصائح لقمان لابنه هي نصائح تربوية وإنسانية عامة صالحة لكل زمان ومكان
والقصد هو الاعتدال والتوسط أي اجعل مشيك معتدلا ليس بالبطيء المتكاسل ولا بالسريع المفرط، ومثله في الكلام فلا تبالغ في رفع صوتك ولا في خفضه، لأن من يرفع صوته بلامبرر يكون كالحمار في نهيقه
الجماليات: الأفعال الأمرللنصح والإرشاد، وذكرهنا المشي والصوت لأن الإنسان يصل إلى مقاصده إما بالمشي إليها سعيا لتحقيقها أوبالصوت طلبا لها
لماذا يعد خفض الصوت من آداب الحديث؟
 من أهم قواعد الذوق العام عدم رفع الصوت أثناء الحديث مع الآخرين،
 ويكفي الإنسان أن يتحدث بصوت هادئ يسمعه الأخرون، وألا يرفع صوته أثناء الحديث، ففي رفع الصوت إزعاج لمن حوله ويجعل الأخرين ينفرون منه، كما جاء في نصيحة لقمان الحكيم لابنه بخفض صوته  معللا له ذلك بأن أنكر الأصوات هو صوت الحمير في إشارة واضحة لكراهية الصوت العالي، مع ملاحظة أن النهيق هنا لا يعيب الحمار لأنه يتناسب مع إمكانياته الجسدية والحيوانية، ولكنه يعيب الإنسان الذي كرمه الله على سائر المخلوقات
الإعراب: واقصدْ/ الواوللعطف والفعل أمرمبني على السكون وفاعله ضميرمستتر تقديره أنت
في مشيِك/جارومجروروالكاف مضاف إليه- واغضضْ/مثل اقصد من صَوتِك/مثل (في مشيك)
إنَّ/حرف توكيد ونصب مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
أنكرَ/اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة مضاف
الأصواتِ/مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
لَصوتُ/اللام المزحلقة للتأكيد حرف مبني على الفتح – صوت خبر إن مرفوع وعلامة رفعه الضمة مضاف (ولمعرفة المزيد عن اللام المزحلقة في أول تعليق)
الحَمِير/مضاف إليه مجروروعلامة جره الكسرة
وغدا لقاء جديد
تقبل الله صيامكم وصلاتكم وقيامكم
أرق تحياتي/ رجاء حسين

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين ح3من ¥سياحة لغوية في ظلال آية ¥

برنامج

{سياحة لغوية في ظلال آية}

{الحلقة الثالثة}

العنكبوت

قال تعالى: (مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ كَمَثَلِ العَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا وَإِنَّ أَوهَنَ الْبيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) العنكبوت41

العنكبوت: اسم جنس جمعه عناكب وعناكيب، شبه الله الذين يتخذون اولياء غيرالله كمثل العنكبوت اتخذت بيتا لتحتمي به ولكنه ضعيف لا يحمي ولا يسترولا يثبت، ولو علموا أن الملجأ الذي اختاروه ليحميهم من أوهن أنواع البيوت لما فعلوا ذلك، وهنا يظهر دور العلم في حماية الإنسان وضبط بوصلة حياته وتوجيه عقيدته إلى الاتجاه الصحيح

الجماليات: نلاحظ دقة الألفاظ في استخدام مَثَل بفتح الميم والثاء وهي تستخدم لتشبيه قصة بقصة، أما مِثْل بكسر الميم وسكون الثاء فهي تستخدم لتشبيه مفرد بمفرد، والتشبيه التمثيلي المركب هنا يوضح الصورة تماما كما سبق الشرح

نعلم أن لفظ العنكبوت مذكر في اللغة العربية فلماذا جاء الحديث بصيغة المؤنث، اتخذت بيتا؟

لأن التي تقوم ببناء البيت هي أنثى العنكبوت فهي تمتلك أداة البناء التي تتمثل في مغزل خاص موجود في نهاية بطنها، ولا يمتلك الذكرمثله.

لماذا وصفه الله تعالى أنه أوهن البيوت؟

يتجلى الإعجاز الإلهي في هذا التعبير حيث أن الوهن هنا يشمل الوهن المادي والوهن المعنوي، كيف؟

لقد أثبتت الدراسات العلمية الحديثة هذا الأمر بشكل يجعلنا عاجزين سوى عن قول سبحان الله فمن ناحية الأنثى وهي ربة البيت والتي دورها يتمثل في إشاعة السكينة والطمأنينة في جنبات البيت، والتي من المفترض أن تكون سكنا للزوج كبقية المخلوقات، ماذا تفعل؟ صحيح أنها تتولى بناء البيت بما وهبها الله من قدرة، ولكنها سرعان ماتقتل الذكر بعد تلقيحها وتقوم بالتهامه! ولعل شهرة عنكبوت الأرملة السوداء خير مثال، ولذلك نجد الذكرسعيد الحظ هو من يستطيع أن ينجو بنفسه في الوقت المناسب، بعد أن يكون قد اتخذ قراره بعدم العودة نهائيا إلى منزل الرعب الذي تقيم فيه الأنثى! ومن الطريف أن بعض العناكب يقدم لأنثاه هدية في موعد التزاوج؛ عبارة عن وجبة غذائية (حشرة) ويقوم بالتزاوج أثناء انشغالها بالتهام وجبتها، ولكن الويل له إن انتهت من وجبتها قبله؛ لأنها ستكمل به وتلتهمه؛ لذلك يحرص على أن تكون الحشرة الهدية كبيرة

وماذا عن الأبناء؟! ولأن هؤلاء الأبناء من تلك الأم المفترسة نجدهم يسيرون على دربها؛ فيقومون بأكل بعضهم البعض بمجرد خروجهم من البيض! أو يهربون من البيت خوفا من أن تفعل بهم الأم مافعلته بالأب! أو يقتلون أمهم ويأكلونها ثم ينقلبون على بعضهم البعض،

أما عن حال الضيوف الذين يوقعهم حظهم العاثر في ضيافة هذا البيت أوالاقتراب منه؛ فلا يجدون لا أمنا ولا أمانا ولا ضيافة سوى أنهم يصبحون وليمة لمن في البيت!

(وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِلبيت العنكبوت) تذييل بليغ لتقريرالغرض من التشبيه في الآية

أوهن أفعل تفضيل يدل على شدة الوهن والضعف، وهكذا حال من يبتعد عن طريق الله القويم، فلا يجد غير التشرذم والتفكك والضياع في دروب الحياة، فما أحوجنا إلى التشبث بحبل الله المتين!

الاعراب

مثل: مبتدأ الذين مضاف إليه/اتخذوا: فعل وفاعل/من دون الله: جار ومجرور واسم الجلالة مضاف اليه/ أولياء: مفعول به/ كمثل: خبر المبتدأ/ العنكبوت: مضاف إليه/اتخذت: فعل ماض والفاعل مستتر/بيتا مفعول به/ج ف حال/

إن/حرف توكيد ونصب مبني على الفتح

أوهن/اسم إن منصوب وعلامة نصبه الفتحة البيوت/مضاف إليه مجرور

لبيت العنكبوت/اللام المزحلقة للتأكيد وبيت خبرإن مرفوع مضاف والعنكبوت مضاف إليه

من التأدب مع كلام الله أننا نقرأه بتمعن ولا نمر عليه مرور الكرام وكأننا نستمع إلى أغنية أو كلام عادي، أو كما أخبر الرسول – صلى الله عليه وسلم -: (سيخرج أقوام من أمتي يشربون القرآن كشربهم اللبن) كناية عن قراءتهم السريعة للآيات بدون تدبرولا تأمل، فتمرالآيات على ألسنتهم كما يمراللبن سريعا، بدون أن يترك أثرا، اللهم اجعلنا ممن يتفكرون في آياتك، وممن تخشع قلوبهم لذكرك، ولا تجعلنا من القاسية قلوبهم برحمتك يا أرحم الراحمين

وغدا لقاء جديد

تقبل الله صيامكم وصلاتكم وقيامكم

أرق تحياتي/ رجاء حسين

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين ح3من ¥الحلم والسفاهة ¥

قيم راقية
الحلقة الثالثة
{الحلم والسفاهة} بقلم/رجاء حسين
وفي حديثنا عن الحلم، قد يسأل سائل: ما العلاقة بين الحلم والسفاهة؟
من أجمل ماقيل في ذلك قول الإمام الشافعي:
إذا نطق السفيــه فلا تجبه .. فخير من إجــابته السكــوت
سكت عن السفيه فظن أني..عييت عن الجواب وما عييت
فإن كلمتــه فرجت عنه.. وإن خليته  كمدا  يمــوت

ولأن السفاهة من أشد ما قد يستفز الإنسان، ويُخرجه عن شعوره، فهي باب واسع من باب التدرب على التمسك بالحلم، فالسفيه غالبا هو إنسان ناقص العقل والتربية؛ لم تنضجه الأيام ولا يعرف للناس أقدارها، وما أسهل عنده من أن يتجرأ على الآخرين بالقول البذيء والسب والتهجم بسبب وبلا سبب، وواجب العاقل أن يترفع عن مجاراته، وعن الرد عليه حتى لا يكون مسافها، عملا بمقولة: (لاتتحدى شخصا ليس لديه مايخسره)، وأي شيء لدى السفيه ليخسره في معركة قوامها  حسن الخلق؟! فلا تمنح الفرصة للسفيه باستعراض قدراته في البذاءة وقبيح الكلام بالرد عليه، فالرد عليه هو بمثابة البنزين الذي يُسكب على النار؛ فيزيدها اشتعالا، أما السكوت عنه فهو بمثابة الماء الذي يُصب على النار ولا يدع لها الفرصة لتخرج ألسنتها الملتهبة، وهنا تتجلى قيمة الحلم والصبر الذي يحفظ للإنسان كرامته، وفي ذلك يقول الإمام الشافعي:
متاركة السفيه بلا جواب --- أشد على السفيه من الجواب
ويقول شاعر آخر في المعنى نفسه:
وكم من لئيم ودَّ أني شتمته // وإن كان شتمي فيه صاب وعلقمُ
ولَلَكفُّ عن شتمِ اللئيمِ تكرما // أضرُّ له من شتمه حين يُشتمُ
قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (من كان يؤمن بالله واليوم الآخرفليقل خيرا أو ليصمت).
فإذا أنعم الله عليك ولم تكن سفيها، فلا تجعل من نفسك مسافها، كن حليما كاظمًا لغيظك؛ لاتكن الجذوة التي تشعل نيران السفاهة
 وعن كيفية تعامل الحليم مع السفهاء من الناس، نتعرف على أشهر من عُرفوا بالحلم، مع أجمل الحكايات في الحلقة القادمة من حلقات برنامجكم
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه  تقبل الله صيامكم وقيامكم ورزقكم حسن العمل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرق تحياتي/ رجاء حسين

كتبت للشاعرة/ صفاء للخواجة ¥مسحراتي إسكندرية ¥ بعد تحديثها عن سابق كتابتها

¥مسحراتي إسكندرية ¥
برضه نقراها بنغمة الفنان سيد مكاوي..

أصحي يا نايم...وحد الدايم
      رمضان كريم
أنا بأسحر...دايما..... يوماتي
بس النهاردة..سحور....ذواتي
علي الشواطىء الحلوة..ديا
ف إسكندرية الحلوة..المريا
وحي بحري....أحبابه.....ياما
والقلعة واقفة..تشهد..بماضي
جميل وكله..قوة...ونضارة..
رجالة حلوة.....ستاتها غنوة..
و ف الشهامة..جمال.. أصالة
إسكندرية..مناطقها.حلوة....
تشهد لك أنت يا أم الحضارة
أسأل عليهم..كوبري العوايد..
كرموز وحضرة..قباري..مرسي
وف سيدي جابر...وسيدي بشر
ح تلاقي ناسها قوة..وعراقة..
أبو قير ونزهة..لبان..ميامي....
عصافرة..رشدي.واستانلي.يشهد
 بحضارة...تانية..
مولات. مسارح..فنار.. ومينا....
والضحكة رايقة ف سان استفانو
ومين يقولي....عن..مكتبتها؟؟
وسر. دايم...بالحب..ساري..
حلوة المطاعم..حلوة المصانع
واسكندر اللي....نشاكِ أنتِ
منسوبة لاسمه...يامرمرية...
و أكله حلوة. م.البحر طالعة..
سمكة مياسة.....وصيادية...
       عليك.. تنادي
والا. البسارية..ف صينية حلوة
        اكيلة نادت..
محلاكِ أنت ساعة...العصاري
كورنيش بيشغي.....بالبحراوية
مصيف ورايق....جميل وهادي
والكل عاشقك...صبية..حلوة..
      يااسكندرية
يا تيتة فاطمة إحكي لنا يلا
ست مديحة منتظرة تسمع
وأنت يا صافي للبحر عاشقة
وَجدي حبيبي ..سَمعني يلا
لو قلت..لسه..ح اقول حكاوي..
كفياكوا أهلي...يا تاج ف راسي
وسحوركو عندي وكمان فطاركوا
جندوفلي ماشي..صبيت. كابوريا
واصحي يانايم....وحد الدايم...
           رمضااااااااان.. كريم
((بقلمي/ صفاء الخواجة  ))

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين ح2من ¥سياحة لغوية في ظلال آية ¥

برنامج
{سياحة لغوية في ظلال آية}
{الحلقة الثانية}
قال تعالى: (وَنَادَى أصحابُ الجنةِ أصحابَ النارِأَن قد وَجدنَا ما وَعَدَنَا ربُّنَا حقًا فَهلْ وجدتُّم ما وَعَدَ ربُّكم حقًا قالوا نعم فأذَّنَ مُؤَذِّن بينَهم أَن لعنةُ اللهِ علَى الظالمين) 44 الأعراف
في ظلال الآية الكريمة: يصورالله تعالى لنا حوارا بين أصحاب الجنة وأصحاب النار؛ حيث الجميع في انتظار تحقق ما وعدوا به في حياتهم الدنيا، والذي كان يتلخص في مقابلة الإيمان والخيربدخول الجنة ومقابلة الكفروالشربدخول النار، والآن تحقق هذا وبعد أن سعد أصحاب الجنة بما رأوه من نعيم الجنة وتحقق وعد الله لهم، كان سؤالهم لأصحاب النار: فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ فلم يجدوا ردا غير كلمة واحدة هي: نعم، وعقب ذلك أذن مؤذن بينهما مناديا باللعنة على هؤلاء الظالمين،
الجماليات: جاءت الأفعال ماضية (نادى/وجدنا/وعدنا/وجدتم/وعد/قالوا/أذن) ومجيء الأفعال التي ستحدث في المستقبل بصيغة الماضي يفيد غاية التحقق والثبوت أنها ستحدث بلا أدنى شك، وزاد هذا التأكيد استخدام: قد قبل الماضي وجدنا، حقا
السؤال من أهل الجنة لأهل النار ليس استفهاما لانتظار الإجابة فالأمر واضح أمام الجميع ولكنه على سبيل التوبيخ
لعنة الله على الظالمين أي ثابتة ومستقرة عليهم فهم قد طردوا من رحمة الله
أَن قد وَجدنَا/ أن مفسرة
تكرار(نا) للمؤمنين في وعدنا ربنا تفيد الاعتزازوالفخر
الفعل وعد يكون للخير وذكره مع ما تحقق لأهل النار فيه من التهكم والتوبيخ ما يؤلمهم
يكمن جمال الحوار أنه ليس حوارا عاديا بين طرفين يتحدثان لمجرد قطع الوقت، ولكنه حوار المناظرة لعرض حالين مختلفين تمام الاختلاف؛ حال نعيم أهل الجنة؛ بما يزيدهم عرفانا بقيمة النعمة، وحال شقاء أهل النار؛ بما يزيدهم حسرة وشقاء على ما كان من ظلمهم لأنفسهم و تفريطهم في جنب الله؛ وقد ظهر هذا واضحا في شكل إجابتهم المقتضبة الذليلة: نعم/ فأين جدالهم ونقاشهم وحججهم الكاذبة؟ أين محاولاتهم المستميتة لإثبات أنهم على الحق؟ كل هذا إلى زوال، فليس له مكان اليوم وليس هناك إلا تحقيق الوعود، والمقابلة بين أصحاب الجنة وأصحاب النار للتوضيح ودائما بضدها تتميز الأشياء
الإعراب: و/ الواو حرف للاستئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب
نادى/ فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر
أصحابُ/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة مضاف
 الجنة/ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة
 أصحابَ/مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة مضاف
 النارِ/مضاف إليه مجروروعلامة جره الكسرة
أَنْ/ تفسيرية 
 قد/حرف توكيد مبني على السكون لا محل له من الإعراب
 وَجدنَا/فعل ماضٍ مبني على السكون ونا فاعل في محل رفع
 ما/اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به
 وَعَدَنَا/فعل ماضٍ مبني على الفتح- ونا المتكلمين في محل نصب مفعول به والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب
 ربُّنَا/فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة- مضاف ونا/ ضميرمتصل في محل جر مضاف إليه
 حقًا/مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين ¥سياحة لغوية في ظلال آية ¥

كل عام وحضراتكم بألف خير
اهلا ومرحبا بكم في برنامجكم
{سياحة لغوية في ظلال آية}
إعداد وتقديم/ رجاء حسين
===========
قال تعالى:
(لقد صدقَ اللهُ رسولَه الرؤيَا بالحقِّ لتدخلُنَّ المسجدَ الحرامَ إن شاء الله آمنين -- ) 27 الفتح
معنى الآية: المقصود هنا رؤيا الرسول صلى الله عليه وسلم التي رأى فيها أنه دخل هو وأصحابه البيت الحرام آمنين مطمئنين وطافوا بالبيت، وأخبر أصحابه بذلك وهو بالمدينة، وقد حزن بعض الصحابة عندما لم تتحقق الرؤيا في العام نفسه؛ حيث عاد الرسول والمسلمون بعد توقيع صلح الحديبية على أن يعودوا في العام القادم، ونرى تعدد وسائل التوكيد في الآية لطمأنة المسلمين أن الرؤيا ستتحقق بإذن الله
الجماليات: اللام وقد-الماضي صدق- بالحق- لتدخلن القسم ونون التوكيد- لإفادة التوكيد
الإعراب:
لقد/لام القسم و قد للتوكيد
صدق/فعل ماضٍ مبني على الفتح
الله/ اسم الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة
رسوله/مفعول به أول منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء مضاف إليه
الرؤيا/مفعول به ثانٍ منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة
بالحق/جار ومجرور شبه جملة  حال
لتدخلن/اللام للقسم، فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والنون للتوكيد، والواو المحذوفة – لالتقاء الساكنين- فاعل
المسجد/ مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة
الحرام/نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة
أرق تحياتي/ رجاء حسين

كتبت الشاعرة / صفاء الخواجة &مسحراتي العيلة والأصدقاء &

مسحراتي. أنا جاي أسحر
أهلي وناسي
يا ست نجوي يلا تعالي
هاتي سحورك. ده الفجر واجب
وأنت يا حلوج حضر زبادي
دي ناسنا صاحية و ف إنتظارك
يلا يا درشوا تعالَ أجري
ومعاك كلامك ويا هزارك
وأنت يا فهمى  يا تقيل يا عترة
دايما معانا ويا إحترامك
أمل يا حلوة يا سورية غالية
كل الحبايب تحب حرفك
فاروق يا باشا يا غيث حروفنا
ربي يبارك لنا في عمرك
سهام يا غالية. يا شمعة قايدة
ف تاريخ بلادنا. إذاعية نادرة
وحضور جميل...
نجاة يا غالية. فين الكنافة؟
ويا القطايف. مع العصاير ؟
يا حورية أنتِ  تعالَي  يلا
كشكك جماله مالهوش آخر
هوبة حبيبتي وسلمي فينها
رمضان مبارك
سارة حبيبتي. منة يا غالية
صحوا لنا يلا. مها العزيزة
لمتنا تحلي ويا الأغاني
يا أم شهندة. جوه المحاكم
كلمة قوية لا تخاف مخاطر
أستاذنا أحمد يا أبو قلب جامد
أنا  في إنتظاركم ويا الحكاوي
هند ياحلوة  ليه عنا غايبة؟
يا أم فارس فين القطايف
سيد يا شاعر يا أبو عقل راجح
وأنت يا مجدي يا أبو حرف راقي
سرحان يا غالي يا أبو عقل عالي
فيه الثقافة حلوة وعفية
إنجي تعالي. يلا معانا
إخوان وغالية. أبقوا أعذروني
لو الأسامي قولناها جامعة
ح يطول سهرنا ونفوت سحورنا
ونفوت آذاننا...
إصحي يا نايم سحورنا جاهز
والكل يجري يحجز مكانه
إصحي يا نايم. وحد الدايم
رمضاااااان كريم
((بقلمي/صفاء مصطفي الخواجة ))

كتب الشاعر/ منتصر عبد رب النبي ¥أهلا رمضان ¥

أهلاً رمضان
هل هلالك يا رمضان
كلنا لقدومك فرحانين
مستنينك من زمان
بقلوبنا ليك مشتاقين
أهلاً بيك شهر الإحسان
والله لكرماتك محتاجين
رحمه مغفره عتق من النار
يارب نكون من الفايزين
صوم عباده قراءة قرآن
صلاة التراويح مستنيين
هل هلالك يا رمضان
كلنا بقدومك فرحانين
يارب تقبل توبتنا
في شهر رمضان الكريم
إقبل صلاتنا وصيامنا
إجعلنا يارب من الصالحين
على فعل الخير ساعدنا
نساعد الفقراء والمساكين
وكل الأمراض تفارقنا
بحلول شهرك الفضيل
تزول همومنا وأحزاننا
إرحمنا يا أرحم الراحمين
هل هلالك يا رمضان
كلنا بقدومك فرحانين
بندعيلك رافعين إيدنا
تنفتح تاني مساجدنا
نِئَدي فيها صلواتنا
فرض كانت أو سنه
عفوك ورضاك يا كريم
آخر كلام من عبد فقير
كل عام وأنتم بخير
أُحِبُكُمْ في الْلَهْ
أخيكم
     منتصر عبد رب النبي

كتب الشاعر/ منتصر عبد رب النبي ¥لو يسألوني عنك ¥

لو يسألوني عنك
هاسكت ولا اتكلم
لو عرفوا حبي ليك
قلوب الأحباب تتعلم

سيبني أحبك لوحدي
يا حياتي وكل عمري
بحبك من كل قلبي
سلمت لحبك أمري

لو يسألوني عنك
مش هحكيلهم عليك
أخاف ياخدوني منك
لوشافوا سحر عنيك

يا حبيبي قلبي ملكك
مقدرش اعيش غير ليك
هفضل طول عمري احبك
انا كلي ملك إيديك

لو يسألوني تاني
هرد اقول لهواك
انا حبي ليك أناني
بسهر ليلي معاك

حبيب عمري وزماني
حبك غيرلي حالي
لو تبعد يا غالي
هعيش على ذكراك
* * * بقلمي
               منتصر عبد رب النبي * * *

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين حافظ ¥الأخدود الكوروني العظيم ¥

{الأخدود الكوروني العظيم}
بقلم: رجاء حسين
تُرى كيف سيسجل التاريخ هذا الزمن الذي نعيشه، ونُطحن بين رحى أحداثه المتلاحقة؟! ربما لا أمتلك القدرة على تأريخ الأحداث بشكل احترافي، ولكن على الأقل بصفتي إنسانة حكم عليها القدرأن تعاصرمرغمة هذه الأحداث، أستطيع أن أقول: إن مانحن فيه الآن لاشك يمثل تغييرا في طبيعة الكرة الأرضية، ولذا فأنا غاضبة من كل علماء الجغرافيا؛ الذين اهتموا بتوضيح طبيعة الأرض بكل تضاريسها ومايحدث فيها من تغيرات وظواهر، وفاتهم ما اكتشفناه للتو؛ فالكرة الأرضية هي كائن حي مثلنا؛ لها روح وجسد، وقد مللنا لكثرة ما درسناه عن هذا الجسد بكل تضاريسه؛ وآن الأوان لنتعرف على روح الأرض؛ وما تتعرض له هذه الروح اليوم من انكسارات رهيبة بسبب:{الأخدود الكوروني العظيم}، وإذا أردنا توصيفا أقرب إلى الحقيقة لهذه الجائحة، فيحق لنا أن نقول: إنها شق بالغ العمق ليس في سطح الكرة الأرضية وإنما في روحها؛ وكما تتعرض المناطق المجاورة للشق الأرضي لخطرالزلازل؛ فإن هذا ما بدأ يحدث بالفعل في حياة كل من اكتوى بنارهذا {الأخدود الكوروني العظيم}؛ انقضَّت جائحة كورونا؛ لتقلب كل الموازين في الكرة الأرضية؛ من كان يصدق أن نعيش اليوم عصورالقرصنة البحرية على أيدي من يتغنون ليلا ونهارا بتقدمهم وتمدنهم الإنساني، تساقطت الأقنعة المزيفة للإنسانية والرقي؛ تهاوت البطولات الوهمية التي صدعتنا بها السينما العالمية، والتي كسبت من ورائها المليارات من جيوب المنبهرين في دور السينما حول العالم، والذين صدقوا تلك البطولات الزائفة ودبَّ الاطمئنان في شرايينهم اعتمادًا على وجود هذا البطل الأسطوري؛ الذي سيحميهم من كل شرورالعالم المرئي والخفي؛ اجتياح كورونا كان محطة منسية لقطار الإنسانية، وقف الجميع على رصيفها انتظارًا لانطلاق الأبطال على أرض الواقع؛ لمحاربه ذلك العدو الذي لايراه أحد لصغره؛ لكن كل الأبطال الذين كانوا يرون في أفلامهم - المصنوعة بعناية على الشاشة- ما لايراه أحد في العالم، قد صدموا هذا العالم بعجزهم عن التصدِّي لذاك العدوالذي لايُرى بالعين المجردة، وكأي بلطجي يتلذذ بإغلاق بوابة حارته قبل المغرب؛ ليحبس كل الموجودين بها تحت إمرته؛ لم يفعل هذا الكورونا أكثرمن ذلك، لكنه لم يكتفِ بسد باب الحارة؛ فقد اتسعت أطماعه ليسد باب الكرة الأرضية على ساكنيها بكمامة أُجبِرت على ارتدائها؛ انصياعًا لأوامره، واتقاءً لشروره، لينطبق قول الله تعالى:{--  حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا ألا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم ليتوبوا إن الله هو التواب الرحيم} (118) سورة التوبة، نعم لقد ضاقت الأرض بساكنيها، فأين الملجأ؟ وأين المفر؟ وقد توقفت مطارات العالم عن العمل؛ فلارحلات ولا تنقلات ولا انطلاق بطائرات خاصة للتنزه أوالعلاج في بلدان العالم؛ لنرى تجسيدًا حيًا أمام أعيننا لقول الحق تبارك وتعالى: {يا معشرالجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطارالسموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان} سورة الرحمن (33)؛ فهاهو الفضاء أمامكم على اتساعه، ومعكم كل وسائل الانطلاق في رحابه، وهاهي الأرض قد امتدت أمام ناظريكم فما الذي يمنعكم من التحرك؟! (إلا بسلطان) صدق الله تعالى.
الكل مشغول بنفسه وبطرق حمايته الشخصية؛ الكيانات التي اتحدت؛ لتقف مع بعضها البعض في الأزمات والملمات، نفضت أياديها من كلِّ تعهداتها بالوقوف معًا في السَّراء والضَّراء؛ فالضَّراء هنا ليس أمرًا عاديًا، إنه كورونا؛ كورونا الذي جاء ليوجه ضربة مباشرة إلى العمود الفقري لإنسانية الكرة الأرضية؛ فيُظهر لنا الوجوه على حقيقتها؛ فعلى جانبٍ منها رأينا وجوها سعدنا بها، وبتقديمها نموذجًا إنسانيًا راقيًا في التخلِّي عن الأنا ومساعدة الغيربقدرالاستطاعة؛ فها هو (جورجيوأرماني) الذي تفنن في تصميم أرقى وأغلى الثياب على مدى نصف قرن، نجده يطورمن إنسانيته ليصنع الثياب الأرقى إنسانيًا وأخلاقيًا؛ معلنًا تحويل جميع المصانع وخطوط الإنتاج لشركته إلى تصنيع الثوب الجراحي وحيد الاستخدام؛ ليوفره لجميع العاملين في القطاع الصحي من أطباء وممرضين، وكل العاملين في مجال مقاومة الوباء؛ ليخلِّد التاريخ الإيطالي والعالمي كلماته بحروف من نور؛ حين قال بكل بساطة: (لن أدع إيطاليا تجثوعلى ركبتيها حتى لو كلفني الأمرأن أنفق كلَّ ثروتي عليها) مقدمًا المثل الأعلى في معنى الانتماء الصادق لبلاده؛ ليكون نبراسًا لغيره، وعلى درب الإيثاررسم لنا زهرة بيضاء ناصعة وسط هذا السواد، {محمود العربي} الذي قررإيقاف العمل لمدة شهرونصف مع صرف جميع المستحقات المادية مقدما لكل موظفيه خلال هذه الفترة،ولم يكتف بذلك؛ بل قررتجهيزمقر للحجرالصحي تجهيزا كاملا؛ وعمل على تحويل بعض شركاته لتصنيع الكمامات ومواد التعقيم؛ مؤكدا إن الرجال هي من تصنع المال، وليس المال هو من يصنع الرجال، ما يجعلنا نشعر بالفخروالسعادة لوجود نموذج مشرف مثله بيننا في هذا الظرف العصيب، ولنتذكر قوله تعالى: (يوم لا ينفع مال ولا بنون إلامن أتى الله بقلب سليم)   
وعلى الجانب الآخرمن هذا الأخدود وجدنا وجوهًا أخرى، ضاق بها أفقها العقلي والإنساني فلم ترَأبعد من تحت أقدامها؛ تراجعت إنسانيتها إلى عصورالتوحش والهمجية؛ فلم ترَ في احتياط الناس من الوباء والالتزام ببيوتها لتخفيف آثاره الكارثية؛ إلا تعطيلًا لمصالحها المادية، وخسارة بعض الملايين من الجنيهات؛ فوجدناهم يطالبون باستمرارالعمال في العمل بمصانعهم وشركاتهم؛ ويبررون ذلك بلسان الرأسمالية المتوحشة قائلين في تبجح: الأهون أن يموت بعض الناس ولكن لا يتوقف العمل! يقصدون ألا يتوقف تدفق سيل الأموال إلى جيوبهم المنتفخة من عرق هؤلاء العمال الذين لا يرون الآن فائدة من حياة بعضهم! وبجوارهؤلاء من صدعونا بعشقهم الجنوني للوطن وأطلقوا الأغاني الجوفاء التي لا تسمن ولا تغني، فكما يقال الكلام ليس عليه جمارك، ولكن عندما حانت اللحظة الفاصلة؛ لإثبات هذا العشق الذي يدعونه، ما ذا رأينا؟! في الحقيقة لم نرَ منهم شيئا؛ فقد انشقت الأرض وابتلعتهم بكل الثروات التي جمعوها من أهل هذا الوطن، وقس على ذلك: رياضيين، إعلاميين، مشاهير الخ
جودُ الرجالِ من الأيدي وجودُهُم – من اللسانِ فلا كانوا ولا الجودُ
ولأن كلَّ شيء زائل إلا وجه الله تعالى؛ فسوف يزول كورونا بمشيئة الله تعالى، في الوقت المحدد، وبالشكل المحدد، ولكن يتبقى منه أخدودا إنسانيا وأخلاقيا قد امتلأ بذكريات سيئة عن بعض البشرالذين لم يملكوا من البشرية سوى القشور، بينما تتغلغل ذواتهم في أزمنة التوحش والهمجية، وهناك على ضفتيه ذكريات أخرى رائعة عن أناس حملوا من البشرية وجهها وتملكتهم أرواح الملائكة؛ الذين يقدمون يد العون بدون انتظارللمقابل، هادمين أصنام الأنانية محطمين نظرية: (إذا مت ظمآنا فلا نزل القطر)؛ فهم يقدمون ما بوسعهم؛ حتى ولو تعرضوا لبعض الخسارة؛ لأن الإنسانية عندهم أعم وأشمل من أية نظرة ضيقة
ويظل {الأخدود الكوروني العظيم} وبرغم عدم علمنا بما سينتهي إليه، فاصلا جوهريا في تاريخ الإنسانية، ندعو الله أن يعجل بنهايته قبل أن تفقد الإنسانية ما تبقى من إنسانيتها
رجاء حسين حافظ  - مصر

كتبت الأستاذة/ رجاء حسين ج2 من ¥يوميات حرب الشلاولو ¥

{يوميات حرب الشلاولو}
تحكي لكم وقائعها: رجاء حسين
الجولة الثانية
========
 من الحلقة السابقة: احتدت المناقشة بين الشلاولاو والبصارة، وبدأت الشلاولاو تدافع عن كرامتها
الشلاولاو: أنا مشهورة غصب عنك الناس كلها تتكلم عني وبتغزلون في فوائدي الخرافية! طبعا لا بد وأن تغاري؛ أنت منفسنة مني منذ زمن
البصارة وهي تضحك ساخرة: أنا أنا أغارمنك ياناشفة؟! انظري إلى فروع القش التي تجلس معك! أنت لا طعم لك، ولولا مساندة الليمون والثوم لك لما سأل عنك أحد!
تُرى كيف ستدافع الشلاولاوعن التهم الموجهة إليها؟
في الحقيقة لم أعد قادرة على الصبر أكثرمن ذلك وأسرعت إلى صديقتي لأقف معها في هذا الوقت العصيب؛ وبمجرد وصولي كانت الشلاولاو قد انبرت وشحذت كل أسلحتها للدفاع عن كرامتها التي تبعثرت على أرضية المطبخ؛ أسرَّت ببعض الكلمات إلى الليمون والثوم، وأمسكت بكل منهما في يد، وتقدمت في ثقة وشموخ، وفاجأت الجميع؛ عندما رفعت الليمونة بيدها وبكل عزم ألقتها في وجه البصارة، ثم أمسكت بنصف ليمونة وعصرتها بغلِّ فوق طبق البصارة التي تعالى صراخها قائلة أنا لا أحب الليمون أنا أكره الليمون إنه يخرب طعمي الجميل، لماذا تفعلين معي ذلك؟!
ردت الشلاولاو ونشوة الانتصار تلمع في عينيها: أخبريني عن طعمك الآن؟ والآن سأعرفك من هي الشلاولاو، وتعالت ضحكاتها وهي تغني في دلال:
جَتْ الشلاولاو تِتلَولَو
 تغَنِي وتقول ياحلاولاو
والدنيا والله ضحكتْ لي
واسمي بقَى اهُو عالشَّاشة
ولما بيجيبوا في سيرتي
 تلاقي فرحة وبشاشة
وقيمتي لازم تعرفها
إن كنت صعلوك أو باشا
 تقف وتضرب لي تحية
 خلاص انا مابقتش هفية
صحيح بعوم انا في الماية
 لكني عترة  وعفية
ما أنا أصلي أكلة صعيدية
عالعز أنا متربية
واسأل كورونا المخفية
 قال عاملة في العالم أزمة
لكن  بتيجي  قدامي
 أدوسها كده إيه بالجزمة
تقع وأبعتر كرامتها
 وتشوفها من غيرولا لازمة
 خلاص مابقيتش انا بالكيلو
 وحتشتروني  بالسنتي
من صيدلية بجوانتي
أو خد عصيري في إزازة
حالا  وفورا  تعشقني
وتلاقي  نفسك  بتغني
آهين يا طعمك يالذاذة
 كورونا راح أهد أنا حيلو
 لو قرَّب مني راح أشيله
 وسِم تُومِي حيجيلو
ومعاه لموني ياحليلو
ويقول لي حقي برقبتي
 يمسح دموعه بمنديله
يحلف لي ماهو راجع تاني
 وهوبا يختفي في ثواني
وأريح  العالم  منه
 ولما يحكوا  يوم عنه
 يجيبوا سيرتي بكلِّ الخير
ويقولوا ما أحلاك شلاولاو
 ياقوة وهيبة ياحلاولاو
 والله جميلك فوق الراس
وشكر مني لكم خاص
 وسر أقوله لكل الناس
أحب أنا الفَتْي بإخلاص
وبقيت بفتوى مشهورة
وبلاها معلومة وكراس
============
إلى اللقاء في الحلقة القادمة ويوميات حرب الشلاولاو
      أرق تحياتي ودعواتي بالسلامة للجميع/ رجاء حسين

كتب الشاعر/ منتصر عبد رب النبي ¥مش كفاية ¥

* * * مش كفايه * * *
إنتي فاكره لما قولت
إني بحبك كان كفايه
لا حبيبتي مش كفايه
كلمة بحبك دي البدايه
عشت أتمناكي جنبي
أصل حبي مالوش نهايه
هتصدقيني لو أقولك
إني منايا تكوني معايا
*     *     *   
حبيبتي بحلم بيكي دايماُ
أيوه انا ف حُبِكْ متيم
صاحي سهران فيكي افكر
حتى القمر ونجومه بتسأل
لسه فيه عشاق بتسهر
رديت وقولت حبي أكبر
بقلمي منتصر عبد رب النبي

كتبت الشاعرة / أمل الفتال ¥لعل القادم أجمل ¥

أوراقي ممتلئة بأحاسيس وشجون
أقلبها ..أتوسط بتلك العناوين
وأفكار بخيال واسع ...أسافر معها
لكننها ترمز للصمت ...تتخلل
مسامات غصة حنين
ورائحة عطر وبقايا لحلم يتبعثر
 على أطراف أوراقي ..تتلون
بلون ليل مظلم ..أنتظر الفجر
ليسلط النور من تلك النافذة
وينبض القلب ..تولد الحياة من
جديد تنبثق القصائد أمام حكايات
وأمنيات تكتب ...قد تكون مجرد
ثرثرة ...كلام هذيان قلم ممتلأ
بحبر أمل وحلم جميل بكل
الألوان لعل القادم أجمل

كتب الشاعر / مجدى محمدين الشاعر ¥طفلتى ¥

طفلتى
..............
لا تحزنى
 ان يوما ناديتك طفلتى
غدا
 سيمضى بك العمر وتكبرين
..........................
لكن ستبقى عزيزتى
 بصفاء روحك
بنقاء قلبك .........طفلتى
وتدركين
.......................
بأنك اكبر طفلة مدللة.....
نامت بقلبى
واجمل نساء العالمين
.....................
ثرثرة .....مجدى محمدين